אם הכל נגזר מראש מדוע לא להכניס עצמו לסכנה?
שאלה
שלום הרב,אם הכל אמור לקרות, ובן אדם אמור למות בזמן מסוים או להיפגע בזמן מסוים כי זה מה שנגזר עליו מה זה משנה אם הוא יכניס עצמו למקום סכנה? הרי בכל מקרה הוא יפגע או לא יפגע בהתאם לגזירה
י"ז טבת תשפ"ה - 17.1.2025תשובה
א. אם הסתכן, יתכן וימות קודם למועדו. ב. עיין בשיטות ביחס לידיעה ולבחירה, שיש בהן קשר לשאלתך- ראב"ע והשל"ה- ד' יודע רק על דרך הכללים, ואינו יודע את המקרים. רמב"ם- ד' יודע באופן ששונה ממושג הידיעה אצלינו, ובידיעתו אין סתירת הבחירה, ואיננו מבינים מהי ידיעתו. רס"ג וריה"ל- ד' יודע מה תבחר משום שהוא מעל הזמנים, אך אינו גורם את הבחירה בהווה, אלא אתה. רבי חסדאי קרשקש- ד' יודע הכל, אך האדם אינו יודע, ולכן מצד ד' אין בחירה, ומצד האדם יש חווית בחירה. מהר"ל- מצד ד' אין בחירה לאדם, מצד האדם יש בחירה לאדם. משום שיש הבדל בתורת ההכרה של העילה והעלול. במיוחד כשהעילה היא מעל כל גדר וגבול. רבינו בחיי- הבחירה של האדם היא בשלב ההחלטה שלו לעשות מעשה טוב או רע, וידיעת ד' וגזירתו היא בשלב התוצאה במציאות. דהיינו, הבחירה של האדם אינה במה שיקרה, אלא בפרשנות שהוא מעניק מראש למה שיקרה. רבינו הגר"א- גזירת ד' היא על המציאות החומרית, הבחירה החופשית היא של כל אחד בטוב או ברע. למשל, ד' גוזר שפלוני ימות, אך אינו גוזר מי יהרגנו. הבחירה מי יהרגנו, היא של מי שיבחר להרוג. בנוסף יש לדייק במושג השכר והעונש, כתוצאות למעשי האדם המעודדות בעולם הזה לקיים מצוות או כנסיון או כמידה כנגד מידה, ולעתיד לבוא מבטאות את הדביקות האלהית בעקבות הבחירה בטוב, כשכר.