כיצד להבין "בעיתה אחישנה" אם זמן הגאולה קבוע וידוע?
שאלה
למה ה׳ אומר שיש גאולה בעיתה או אחישנה. הרי ה׳ כבר יודע בדיוק מתי יהיה הגאולה וזה לא יכול להשתנות. וזו היא עיתה. אז למה מצטייר כאילו יש 2 זמנים אפשריים שבאמת יש כבר זמן גאולה סגור כבר? ואם זה קורה בגלל התשובה אז זו עיתה.
ו' שבט תשפ"ה - 4.2.2025תשובה
ישנה עת, וישנה אפשרות להקדימה, והדבר תלוי בתשובתן של ישראל. לגבי ידיעת ד' מול הבחירה החופשית של האדם, בקיצור נמרץ להלן כמה שיטות- ראב"ע והשל"ה- ד' יודע רק על דרך הכללים, ואינו יודע את המקרים. רמב"ם- ד' יודע באופן ששונה ממושג הידיעה אצלינו, ובידיעתו אין סתירת הבחירה, ואיננו מבינים מהי ידיעתו. רס"ג וריה"ל- ד' יודע מה תבחר משום שהוא מעל הזמנים, אך אינו גורם את הבחירה בהווה, אלא אתה. רבי חסדאי קרשקש- ד' יודע הכל, אך האדם אינו יודע, ולכן מצד ד' אין בחירה, ומצד האדם יש חווית בחירה. מהר"ל- מצד ד' אין בחירה לאדם, מצד האדם יש בחירה לאדם. משום שיש הבדל בתורת ההכרה של העילה והעלול. במיוחד כשהעילה היא מעל כל גדר וגבול. רבינו בחיי- הבחירה של האדם היא בשלב ההחלטה שלו לעשות מעשה טוב או רע, וידיעת ד' וגזירתו היא בשלב התוצאה במציאות. דהיינו, הבחירה של האדם אינה במה שיקרה, אלא בפרשנות שהוא מעניק מראש למה שיקרה. רבינו הגר"א- גזירת ד' היא על המציאות החומרית, הבחירה החופשית היא של כל אחד בטוב או ברע. למשל, ד' גוזר שפלוני ימות, אך אינו גוזר מי יהרגנו. הבחירה מי יהרגנו, היא של מי שיבחר להרוג. בנוסף יש לדייק במושג השכר והעונש, כתוצאות למעשי האדם המעודדות בעולם הזה לקיים מצוות או כנסיון או כמידה כנגד מידה, ולעתיד לבוא מבטאות את הדביקות האלהית בעקבות הבחירה בטוב, כשכר. יש עוד כמה שיטות, והנושא הזה ראוי להעמקה רבה ולא קריאה סיכומית. צא ולמד.