מהו מהות חג השבועות ומה משמעות דברי נעמי לרות?
שאלה
שלום לרב כמה שאלות משבועות, מה שהרב חושב אפשר לשתף בקבוצות, אני תמיד מתלבט מה לשאול בפרטי ומה בקבוצות... לגבי המצוה להוסיף מקודש לחול ערב שבת וערב חג, שיש פוסקים שהיא מדאורייתא גם בשבת וגם ביום טוב, איך זה מסתדר עם לאחר ערבית , כדי שיהיה שבע שבתות תמימות ,(כמו הטז). לגבי מה קרה בשבועות ,נראה שיש שתי אירועים מרשימים, מתן תורה ומעמד הר סיני. השני די ברור, בו או ז סיוון, העם שמע מפי הגבורה את שני הדברות הראשונות ואז ממשה, והגיעו לדרגה גבוהה, פסקה זוהמתם וכו. לגבי מתן תורה, מה קרא, משה למד את רובה 40 יום, העם כ40 שנה, התורה שבעל פה ממשיכה להתכתב ולהתברר, אז מה קרה קשור למתן תורה ב ו או ז סיון? אולי שאחרי ששמענו את הלוחות, אמרנו שאנו רוצים לקבל עוד, או אולי בלוחות מקופלות הרבה מצוות, אבל זה לא נראה פשט. ושאלה אחרונה לגבי אמירת נעמי, הנה שבה יבימתך אל עמה ואל אלוהיה. מה הציעה לרות, מבחינת תאולוגית, שתלך לעבוד עבודה זרה בשיתוף, על הצד שמותר לגויים?, האם יש חז"ל או הראשונים שדרשו את האמירה לשבח? או היא שגגה ? תודה רבה
ח' סיוון תשפ"ד - 14.6.2024תשובה
א. אזלינן לחומרא מתרי עברי דנהרא ב. בשבועות נשמתנו קיבלה את התורה כולה בתעופת נשמתה, מעצם העמידה במעמד ההוא. אלא שהפירוט עבור ההכרה השכלית, הגיע מאוחר יותר ג. אמנם הרמ"א כתב בשם ראשונים, שלא הוזהרו ב"נ על השיתוף. אך כבר העיר בזה הנוב"י שזהו רק לעניין להצריכו שבועה, ולא עצם האמונה ח"ו, שעל זה גם הם הוזהרו לכו"ע. על כל פנים, מה שהתכוונה נעמי הוא כמלבי"ם, לא שאמרה לה לשוב לאלהיה, אלא שאמרה לה מסתמא גם את כערפה לא באמת עזבת את עמך ואלהייך, דהיינו דיברה לשיטת רות, ולא לשיטת נעמי - "ר"ל הלא אחר ששבה אל עמה שבה ג"כ אל אלהיה וכמ"ש במדרש כיון ששבה אל עמה שבה אל אלהיה כי לא היה דעתה לכנס בדת ישראל ומסתמא גם את כן דעתך וא"כ שובי אחרי יבמתך".