כיצד להתמודד עם יצר הראייה לדברים לא צנועים?
שאלה
איך מתגברים על יצר העיניים לראות דברים לא צנועים ולהימשך לזה ולהתקשר לזה? ומדוע זה מהנה?
י"ח חשוון תשפ"ה - 19.11.2024תשובה
היה כך מעולם, וכל הגדול מחבירו יצרו גדול ממנו, היצר מתגבר בתועפות רבות כנגד ת"ח יותר מאדם רגיל, וכן מפורש בגמרא בת"ח יותר מכולם. ועיין מהר"ל ריש נצח ישראל מה שבאר בזה, שהת"ח יוצא מן הסדר של עוה"ז לשנותו לעוה"ב, ולכן היצר של עוה"ז מתגבר במי שיוצא מן הסדר לשנותו לסדר עמוק יותר של עוה"ב. כיצד תתמודד? כתב רבינו הרמב"ם בהלכות איסורי ביאה- "אין לך דבר בכל התורה כולה שהוא קשה לרוב העם לפרוש אלא מן העריות והביאות האסורות אמרו חכמים בשעה שנצטוו ישראל על העריות בכו וקבלו מצוה זו בתרעומות ובכיה שנאמר בוכה למשפחותיו על עסקי משפחות. אמרו חכמים גזל ועריות נפשו של אדם מתאוה להן ומחמדתן ואין אתה מוצא קהל בכל זמן וזמן שאין בהן פרוצין בעריות וביאות אסורות ועוד אמרו חכמים רוב בגזל מיעוט בעריות והכל באבק לשון הרע. לפיכך ראוי לו לאדם לכוף יצרו בדבר זה ולהרגיל עצמו בקדושה יתירה ובמחשבה טהורה ובדעה נכונה כדי להנצל מהן ויזהר מן הייחוד שהוא הגורם הגדול גדולי החכמים היו אומרים לתלמידיהם הזהרו בי מפני בתי הזהרו בי מפני כלתי כדי ללמד לתלמידיהם שלא יתביישו מדבר זה ויתרחקו מן הייחוד. וכן ינהוג להתרחק מן השחוק ומן השכרות ומדברי עגבים שאלו גורמין גדולים והם מעלות של עריות ולא ישב בלא אשה שמנהג זה גורם לטהרה יתירה גדולה מכל זאת אמרו יפנה עצמו ומחשבתו לדברי תורה וירחיב דעתו בחכמה שאין מחשבת עריות מתגברת אלא בלב פנוי מן החכמה ובחכמה הוא אומר אילת אהבים ויעלת חן דדיה ירווך בכל עת באהבתה תשגה תמיד". תתמלא בקודש, במח ובלב, באש קודש מלאת אהבת ד' בתפילה, בלימוד תורה בכל העתות הפנויות. באישות עם נוו"ב, בטהרה אך בסיפוק הגוף. תתפלל על סיעתא דשמיא בזה, ולא ליפול אם היה משהו במחשבה, אלא לעשות תשובה ומיד להתמלא בתורה. מקובלנו מרבינו הגר"א, שמה שאמרו בספרים בשם הזהר שאין כפרה על עבירה מסויימת, לא השכילו ללמוד עד סוף המימרא בזהר שם, אבל אוריתא אורך חיים בימינה וכו', שעל ידי עמל אש תורה מתבערת הטומאה כליל. ומפורש בברייתא אין ד"ת מקבלים טומאה וכו'. וראש לכל, יתרחק מאד מאינטרנט לא מסונן, ומחברה של אנשים ונשים שנוהגים ולבושים בחוסר צניעות. הטעם הכמוס שבגינו יש הנאה גופנית בראיית נשים, הוא משום שני עניינים שהם אחד- נשמת הולד העשויה לצאת מחיבור בין המביט לניבטת, מחוללת דחיפה מינית במציאות. בנוסף, הנטיה והדחיפה היא תשקיף של הנטיה הרוחנית האינטימית בין כנס"י לבוראה אשר עליו תשוקתה. אלא שיש להופיע זאת בטהרה והיתר, בקידושין כדת משה וישראל.