שאלה
שאלה
האם אחרי שנחתם חוזה על דירה יכול לבוא השוכר שגר בדירה ולהציע לעלות את המחיר כך שהמשכיר ישתכנע לתת לו ?
ד' אייר תשפ"ד - 12.5.2024תשובה
לא אוכל להכריע מבלי לשמוע את שני הצדדים, בנוכחותם ומפיהם. ככלל- בהנחה שלא סוכם מראש מה עושים במקרה שכתבת. אם רק סוכם בדיבור בלי שלקח את המקח- קניין הוא לא בדיבור, אך עיין בשו"ע חושן משפט סימן רד סעיף ז שפסק "הנושא ונותן בדברים בלבד ה"ז ראוי לו לעמוד בדבורו אע"פ שלא לקח מהדמים כלום ולא רשם ולא הניח משכון וכל החוזר בו בין לוקח בין מוכר אע"פ שאינו חייב לקבל מי שפרע ה"ז ממחוסרי אמנה ואין רוח חכמים נוחה הימנו". וברמ"א בסעיף יא- "אע"פ שבדברים בלא מעות יכול לחזור בו וא"צ לקבל עליו מי שפרע מ"מ ראוי לאדם לעמוד בדיבורו אע"פ שלא עשה שום קנין רק דברים בעלמא וכל החוזר בו בין לוקח בין מוכר אין רוח חכמים נוחה הימנו". בהפסד מרובה ודוחק גדול, יש לסמוך על הנמוקי יוסף בשם הירושלמי, והגר"א שציטט אותם, שאין בזה מחוסר אמנה. וכן בערוך השולחן, שבהפסד זו מידת חסידות להמנע מביטול, אך מדינא אין בזה איסור. ואם חתמתם, או שהוא לקח את המקח- כתב השו"ע- "מכר לו בדברים בלבד ופסקו הדמים ורשם הלוקח רושם על המקח כדי שיהיה לו סימן ידוע שהוא שלו אע"פ שלא נתן מהדמים כלום כל החוזר בו אחר שרשם מקבל מי שפרע ואם מנהג המדינה הוא שיקנה הרושם קנין גמור נקנה המקח ואין אחד מהם יכול לחזור בו וכל זה בשרשם בפני המוכר או שאמר לו המוכר רשום מקחך. (רמ"א בסימן רא- וכן כל דבר שנהגו התגרים לקנות בו כגון ע"י שנותן הלוקח פרוטה למוכר או על ידי שתוקע לו כפו, או במקום שנוהגים הסוחרים שמוסרים לקונה המפתח, וכן כל כיוצא בזה). כיצד מקבל מי שפרע אוררין אותו בב"ד ואומרים מי שפרע מאנשי דור המבול ומאנשי דור הפלגה ומאנשי סדום ועמורה וממצרים שטבעו בים הוא יפרע ממי שאינו עומד בדבורו". ובסימן קצח- "מסירה זו שאמרו אין צריך שימסרנו מידו ליד לוקח אלא כיון שאחז בה הלוקח בפני המוכר או במצותו הוה ליה מסירה מסירה אינו קונה אלא בר"ה ובחצר שאינה של שניהם, ומשיכה אינו קונה אלא בסימטא או בחצר של שניהם והגבהה קונה בכל מקום". כאמור כל זאת להלכה אך לא למעשה, משום שלא שמעתי את שני הצדדים מפיהם ובנוכחותם.