מהו היחס הראוי לשיטה האמונית של הרמב"ם במורה נבוכים?
שאלה
שלום הרב מה היחס הראו לשיטה האמונית של הרמב״ם במורה נבוכים?
ג' אדר תשפ"ה - 3.3.2025תשובה
ההתנגדות לספר החלה עוד בימי הרמב"ם. הטעם הוא שמו"נ מסביר בדרכי השכל מצוות רבות, ועלולים לטעות ולחשוב שהמצוות תלויות בטעמים. בנוסף, הרמב"ם לקח דברים מסויימים מחכמי יוון, והיה חשש שיגררו אחריהם בשאר דברים. יש גם צד לומר, שקצת ממו"נ סותר דברים מסויימים בקבלה, אך גדולי הסוד הראו שיש חפיפה ברוב הדברים. לצד זאת, אף שרבינו הגר"א התנגד מאד לגישת הרמב"ם בנושאים אלו, כמבואר בהערותיו בהלכות שבת ובהלכות מעונן בגליונו לשו"ע, עדיין יש לדעת שכאשר אמרו לגר"א שלומדים בבית מדרש מו"נ, כדי שימחה, אמר הגר"א שבח לרמב"ם ואמר שהלואי יזכה לשבת במחיצתו בגן עדן. לפני עשרים שנים תלמיד שאל אותי אם ללמוד מו"נ, והייתי ליד הרב מרדכי אליהו זצ"ל. אמרתי לתלמיד, עד שאתה שואל אותי, תשאל את הרב אליהו. התלמיד שאל, והרב אמר לו 'אם אתה נבוך, תלמד'. דהיינו, יש חשיבות בספר, לנבוכים. אך מי שאינו נבוך אלא אמונתו בנויה כבר ממקום אחר, לא ילמד בזה הרבה. אמנם רבי נחמן מברסלב התנגד בחריפות רבה לספר, אך כאמור יש מקום ללמוד אותו למי שהדבר מתאים לו. ולת"ח גדולים, יש גם חובה להקיף את הספר הזה, משום שהוא חלק משבעים הפנים של תורתנו.