כיצד להתייחס למדעי הכוכבים והרפואה ברמב"ם מול מדע זמננו?
שאלה
ערב טוב הרב!! לא ידעתי אם זה מתאים לכאן או לקבוצת ההלכה.... איך צריך להתייחס לפרקים ביסודי התורה להרמבם, שעוסקים בכוכבים, והמדע היום יודע יותר מכך, או יודע שדברים שהרמבם כתב לא נכונים, וכן על ענייני הרפואה ברמבם ועוד איך מותר ללמוד דברים אלו בבית מדרש? ואם מותר ,אז מותר גם ללמוד בבית המדרש תורת הכוכבים והרפואה מהמדע העולמי?
ט' אדר תשפ"ה - 9.3.2025תשובה
א. לשיטת הגאונים והרמב"ם, רבנן לאו אסוותא אינון, ולכן יש להתיחס לדבריהם בתחום הרפואי והמדעי כמו שמתיחסים לכל הרפואה והמדע שהיתה בזמן ההוא. זו אינה תורה. לדעת המהר"ל, כל מה שאמרו חז"ל, בכל נושא, הוא ברוח הקודש ומדוייק לדורות, וטומן בחובו סודות גדולים. גם לשיטה הראשונה, עדיין יש חשיבות בלימוד הזה (במידה), משום שבין בתריו שזורים ערכים רבים של קודש, בין בענייני מוסר ובין בענייני דרישת התורה בתחום ההלכה, אשר אפשר ללמוד מהם עקרונות נצחיים, לצד הערך הזמני שהיה בהם מצד הקודש. ב. הקב"ה מדבר עימנו דרך המדע, השכל, ההסטוריה, ומעל הכל- התוה"ק. אמנם יש להבדיל בין קודש לחול, ולראות בדבר ד' שבתורה את הקול העיקרי והשורשי אשר ממנו משתרגים ועולים הקולות של עולם החול. מדע החול ( בטהרה) לא די שאינו מנגד את הקודש, אלא שהוא משמשו ומאדירו. רבינו הגר"א אמר, שככל שיחסר לאדם יד אחת מחכמת העולם, יחסר עשר ידות מחכמת התורה. על כן כל גדולי ישראל במשך הדורות, היו גם גדולים במדע ובחכמה. הגר"א עצמו, למשל, היה בקיא וגדול בכל החכמות, זולת חכמת הרפואה אותה לא למד משום שאם היה לומד היה חייב מדינא לרפא כל היום, ולא היה יכול להיות הגר"א בתורה. לכן אין ללמוד מדעי החול בבית המדרש, אך יש ללמוד אותם (במידה, ולצורך הכרת דרכי ד' וחכמתו) במשך החיים. הרמב"ם והרמ"א אף הפליאו לומר שהפילוסופיה והמדעים הנם חכמת הפרד"ס, אך הגר"א בהגהותיו לשו"ע התנגד לכך מאד כידוע (שהרי הקבלה היא הפרד"ס, ומן הפלוסופיה יש להזהר).