מה הטעם להקל במנהגי העומר, כגון תספורת ביום העצמאות?
שאלה
שלום כה"ר שאלה לכת"ר בבחינת תורה היא וללמוד אני צריך. אם מנהגי העומר הם ע"פ מאורע דתלמידי רב"ע, והשיבה לארץ היא מאורע חדש אם כן מה הטעם שעל פיו ניתן להסתפר לדוגמא ביום העצמאות, כלומר מה כוחו של יום זה אל מול המנהג שהיה עד שיום זה נקבע בכדי לומר שדברים הללו לא נאמרו אלא עד עצם אותו היום, ומנין לנו לכאורה שמר"ן שקיבלנו הוראותיו היה מודה בזה? ואם לכאורה הדבר הוא די מובן ומסתבר מדוע הדעות בדבר חלוקוץ מן הקצה אל הקצה. זאת ועוד כיצד הדברים מתיישבים על פי הסוד שאין להסתפר עד שבועות? מחילה מכת"ר על האריכות מקווה שהדברים מובנים🙏
כ"ג ניסן תשפ"ה - 21.4.2025תשובה
בענייני כלל ישראל בארצם, יש לציית להוראות הרבנות הראשית לישראל, עבור זאת הקים אותה הרב זצ"ל. לגבי דעת השו"ע, לא התבטא בזה משום שחי בגלות, ואין בשו"ע הלכות לגאולה אלא רק הלכות הנוהגות בכל הדורות. אין בו הלכות מלכים, מקדש, קרבנות וכדומה. דעת החתם סופר שההלל בגאולת ישראל מצרתם הוא דאורייתא, וזו ענ"ד. עניין מיתת תלמידי רבי עקיבא הוא קטן מאד ביחס לסיום הגלות של אלפיים שנים, וקידוש השם בכך שהשם שב לעמו, ועמו שב אליו במדינה ריבונית כנבואת המקראות. ומה עוד, שקיום המדינה היא גופא תיקון לחטאם. בעלי ברית מסתפרים, ק"ו בעלי גאולת השם את כל עמו ביום העצמאות. עניין הסוד שלא להסתפר בכל ימי הספירה, אינו נהגו בכלל ישראל, אלא רק במקובלים, שהרי לפי הסוד אין להסתפר מפסח עד שבועות, ואין בנגלה דעה כזו ואין זו ההלכה לכלל ישראל. גם לפי הסוד, בתאריכים של יום העצמאות ויום ירושלים יש הארה מיוחדת שונה, וכפי שבספר קול התור הביא בשם רבינו הגר"א.