באילו דרכים להגיע לאהבת ה' והאם לבסס אמונה על ניסים?
שאלה
שלום הרב א) מהם הדרכים איתם אפשר /צריך להגיע לאהבת השם? ב) האם נכון לבסס את האמונה בהשם על ניסים שהוא נותן לנו?
ב' אייר תשפ"ד - 10.5.2024תשובה
א. הרמב"ם כתב זאת בפרק האחרון בספר המדע, אהבת השם היא על ידי ידיעתו. ידיעת השם היא על ידי לימוד התורה ולימוד המדעים המדוייקים. וגם לימוד תנ"ך וקורות העבר כהסטוריוסופיה, דהיינו ראיית השגחת השם בהסטוריה האנושית להיטיבה, כמאמר הנביא 'בינו שנות דור ודור'. כך האדם מתאהב בהשם, בשתי דרכים- אהבת חכמתו, ואהבת טובו המוסרי. וממילא אהבת השם עצמו. נוסף לכך, שלוש אחיות הן, אמונה אהבה ונבואה. שלושתן מעל השכל הרציונאלי, אף שמתגלות גם בו מעט. ושלושתן נפעלות בין היתר על ידי קרבת האדם לאדם אחר שכבר מאוהב בהשם, מתנבא, ומאמין בו. כפי שקרה לשאול בפוגשו חבל נביאים. כמבואר העניין בכוזרי. נוסף לכך, התפילה היא המקום של עבודת ד' שברגש, ולכן אף שהתורה עליונה ממנה בהיותה עבודת השם בשכל, עדיין יש לתפילה מקום נרחב להביע אהבה כלפי השם וערגה לאבינו מלכנו. אך עיקר האהבה, מצויה בעסק התורה, כמבואר בברכת אהבת עולם אהבתנו, העוסקת כולה בתורה. ב. מבואר ברמב"ם שלא מפני זה אנו מאמינים. אדרבה, עמו הטיל ספק במופתים, עד שנגלה השם בסיני, ובמעמד זה הוסר כל ספק, שעינינו ראו ולא זר. אמונתנו נשענת על מסורת האומה שלא פסקה מסיני ועד היום בצהרים כעת, אב לבנו, אם לביתה, דור לדור, ללא הפסק, זכרון לאומי חי שאין בו מיתה. מתוך כך, נשמתנו דביקה בהשם כעת, מעל כל צורך בהוכחה, כאומן הנושא את היונק אנו נישאים ביד הבורא, דביקים בו בכל לב ונפש. ההוכחות החשובות של הראשונים, וראשון לכולם הוא רבי עקיבא בשיחתו עם אותו המין, הנן אמת ויקרות מאד ומניחות הדעת. אולם הן הסתברותיות, ולא בשכל ההסתברותי עיקר אמונתנו. לגבי ניסים כיום, אסור לבסס על כך אמונה, משום שפעמים רבות ניתן להסביר ניסים בדרכים שונות, ולא נכון להעמיד אמונת ישראל היציבה כל כך, על דבר רעוע כל כך. אך שערי רגשות פתוחים, ומי שברמה הזו, גם הוא כלול במתיקות הקישור להשם, אף שמרובים טעויותיו.