מה העיקר: מצוות שכליות או מצוות שאינן מובנות בשכל?
שאלה
שלום הרב המצוות השכליות הם העיקר, והמצוות שללא טעם הם עבורם? או הפוך, המצוות הסתומות הם העיקר, והמצוות השכליות הם עבורם?
ו' חשוון תשפ"ה - 7.11.2024תשובה
הרב זצ"ל סידר השיטות, בפנקס ה- "הרצאת הכוזרי היא, שהמצוות החוקיות וכן המשפטים מצד החוקי שיש בהם, עומדים הם למעלה מהתורות השכליות, והם מביאים את האדם למעלה העליונה שהתורה המוסרית השכלית היא רק הכשר להעמיד אותו על המדרגה של החוק האלוהי. להרצאת חובת הלבבות, החוק השכלי והמוסרי בטהרתו הוא יותר נעלה מכל חוק תורי המתקבל מהשפעת מצווה שמעית, ולהפך, התורה השמעית והמצוות כולן ממין זה הן הכשר להעמיד את האדם על המכון של ההכרה השכלית והמוסרית. להרצאת הרמב"ם, אין לנו כי אם מדרגה אחת, שכלל המוסר השכל והצדק הטבעי האלוהי הוא מאיר בשווה במוסריות השכליות ובחוקי התורה, והמוסר השכלי והאלוהי הכל עולה בקנה אחד"