שאלות ותשובות

לאור הדברים הערבים הנ"ל שכתב כבודו בענין מדרגות בעבודת ה'. כיצד אדם יכול לאמוד באיזה מדרגה הוא כעת רצוני לומר מהם התנאים למבחן האמיתי האם מעשה בפועל/ זכות מחשבה/ רצון וכיו"ב? היות והדברים הללו מעורבבים אצל האדם החפץ בדרך ה', ולא כל העיתים שוות, וזמנין שאדם מוצא עצמו עם תנאי מציאות שונים ולפעמים משהו אחד מתחזק כמו למשל ההגיון ודרך ארץ והרוחניות והדבקות קצת נחלשת יש פחות כח לחומרות וכדו' אך עת לעשות לה' כדי להשתלם בכל וכוונתו לש"ש. או שיש חולשות בעל כרחו ולעיתים דבקות וקיום המצוות בקלות וכיו"ב. לכן השאלה היא מהו המדד פחות או יותר. וגם עולה מדברי כת"ר שלא משנה באיזה מדרגה האדם אוחז תמיד יהיו מי שלא יסכימו עם דרכו אף צדיקים שאם הוא חסיד ויש אדם צדיק מולו לא יהיה ניחא להצדיק ממנו ואז לכאורה יתעורר אצלו ספק שמא הצדיק צודק ואני הטועה? מחילה על אריכות הדברים, פשוט אלו דברי יסוד שהייתי רוצה שיתבארו אצלי🙏

שלום כבוד הרב מה ההבדל בין עוון, פשע, וחטא?

שלום וברכה הרב, איך יתכן שרות המואביה נכנסה להיות חלק מעם ישראל על-אף האיסור שאומר ״לֹא יָבֹא עַמּוֹנִי וּמוֹאָבִי בִּקְהַל ה׳ גַּם דּוֹר עֲשִׂירִי לֹא יָבֹא לָהֶם בִּקְהַל ה׳ עַד עוֹלָם״ לא רק שאנו רואים במגילת רות שזה לגיטימי, אלא גם מזרעה יצא דוד מלך ישראל.

שלום, מה הסיבה שאומרים את מזמור כ״ג לפני הקידוש בליל שבת

שלום כבוד הרב, מה ההסבר לכך שדוד המלך לא הבין במשל כבשת הרש שמדובר עליו? לכאורה זה ברור מאוד והוא היה צריך להבין את זה מיד

שלום הרב, מה היחס ליום השוואה באופן כללי, וכן ביחס לכך שהוא נקבע בחודש ניסן? ומה נכון לעשות במהלך יום השוואה ויום הזכרון? תודה רבה

שלום הרב מדוע הרמב"ם אומר שהמתוודה על עבירה צריך לומר לקב"ה "ולעולם איני חוזר לדבר זה" כיצד יכול לומר על עצמו אדם דבר כזה, ובפרט אם זו עבירה שהוא נופל בה שוב ושוב, מדוע אינו אומר "ואיני רוצה לחזור לדבר זה לעולם" או "אני אשתדל בכל כוחי לא לשוב לדבר זה"? ואם אדם אומר לפני הקב"ה שאינו יחזור לדבר זה, וחזר, וכן כמה פעמים, הוא יכול להרגיש כשקרן לפני הקב"ה, וקשה לומר כך כאילו זה בטוח, והרי האדם אינו יודע מה יהיה עמו בעתיד

שלום כה"ר נר"ו שאלה ע"פ כמה דברים שמפוזרים בהלכות דעות . האם רגשות הם תוצאה של הדעות? ולכן לא קראם הרמב"ם הלכות מידות אלא דעות היות ואדם ורגשות האדם בדרך כלל הם על פי דפוס חשיבתו? לדוגמא אני כועס על פלוני כי הוא לא מכבדני מספיק, אך מנין לי שהוא חייב בכבודי בעניין זה בכדי שזכותי לכעוס עליו כאילו מנע ממני חובה שלו כלפיי ? ועוד, מהי בעצם דעה האם מחשבה של נכון או לא לדוגמא גרידא או מחשבה מסוימת שמושרשת כבר גם בלב האדם ובתת המודע שלו כביכול ב"אוטומטים" שלו ועד שלא רכש אותה בבחינת מוחו וליבו איננה נקראת דעתו/מידתו? והאם הרכישה היא על ידי לימוד ושינון במעשה וכך הדבר משתרש בליבו והופך לחלק מאישיותו ? תודה רבה לכת"ר🙏

שלום הרב, מהי כוונת הגמרא - "*אמר רבא לעולם ליגריס איניש ואף על גב דמשכח ואף על גב שלא ידע מאי קאמר שנאמר גרסה נפשי לתאבה*". ואיך זה מסתדר עם השיח עליו הרב דיבר לאחרונה להעדיף תמיד לימוד בעיון ועמקות. תודה רבה

שלום הרב , כתוב שחיה רעה באה לעולם בעוון חילול השם האם יש קשר בין מחאת הפיתות בפסח להופעתם של כרישים בחופי הארץ? לצערנו בנסיבות קשות

שלום הרב לגבי המאמר ליום השואה שהרב פרסם לא מספיק הבנתי, ע"פ דברי הרמח"ל, למה ה' רוצה לפעמים לשחרר ולתת לרוע להשתלט על העולם בלי להתערב. איך זה מועיל? ובנוסף ביחס לסוגיית ההשגחה, אנחנו רגילים לומר שה' תמיד משגיח עלינו, וחלילה לא עוזב את השגחתו על העולם הזה ועל עם ישראל, וגם כשיש ייסורים, הם יובילו לטוב. החידוש של הרמחל שם יכול להוביל למחשבות שלא תמיד מתוך השגחה וכוונת מכוון אדם/אומה קיבלו ייסורים מסויימים, ומחשבה זאת מחלישה את האמונה בטוב. איך זה מסתדר? תודה

למה אומרים בברכות שלפני ק"ש חמלה גדולה ויתרה חמלת עלינו? הרי אם נאמר יתרה לא יהיה מקום להגיד שאולי הקב"ה יחמול עלינו פחות?

לפי השיעור של הרב, מה המקום של תפילות/ אמירת פרקי תהילים לרפואת אדם מסויים או לדבר אחר, אם למעשים שלנו אין השפעה על מצבנו בעולם הזה?

שלום לרב, בלאמונת עיתנו כרך עד עמ קעא כתוב הרעיון האלוקי שביסוד הבריאה הוא כל כך עליון, שלהשלמתו צריך הוא את הרוחניות ואת המעשיות, ומשתיהן יחד יתגלה קידוש השם הגדול. בעיני מי השם מתקדש? למה הופעת האידאל נחשבת קידוש ה׳? אשמח אם הרב יוכל לחדד את משמעות הביטוי קידוש ה׳

כשאני קורא תהילים האם אני צריך למצוא תהילים שמתאים למצוקה שלי או פשוט לקרות את המילים?

שלום וברכה הרב בכל המקומות שנפש החיים כותב שהאדם מתקן ומקלקל בעולמות העליונים ע"י מעשיו - זה כך ממש או רק כאילו פעל כך ולפי זה יקבל שכר ועונש? תודה רבה

שלום הרב, כל היהודים שנרצחו בחורבנות שני בתי המקדש, עלה להם שנהרגו על קידוש ה'? אם כן זה עילוי גדול לאלו שהיו כבדים חטאיהם... לפחות חלקם היו כבדים חטאיהם

שלום לרב, "אל תראוני שאני שחרחורת" האם זה לא גזעני?

ערב טוב הרב, הרב אמר כמה פעמים שקפיצת הרהורים זה דבר טבעי ולא פסול, ותחום העבודה שלנו זה מה אנו עושים עם זה ואיך מגיבים, אך שאין לנו להעצב על כך שמגיעים הרהורי עבירה, וכן שככל שגדלים כך ההרהורים גדלים כמו שהרב אמר ללמוד בנצח ב'. רציתי לשאול אם כן, מדוע כאשר אדם קם עם קרי לילה האשמה על האדם תלויה בהרהורים ביום, שהרי כל ההרהורים שמגיעים לי ביום אינם רעים, והמחלמה שלי בהם ממילא מולידה עסק בדבר ואז גם קרי. מדוע האשמה לא סרה כשאר לא נפלתי למעשה ביום? תודה רבה!

כלומר, כאשר אומרים תהילים על חולה זה בעצם כדי שעל ידי אמירת התהילים העולם יהיה מתוקן יותר ואז ממילא החולה כבר לא צריך להיות חולה?

שלום כבוד הרב האם מותר לעשות "סימן" עם הקב"ה כמו שעשה אליעזר עבד אברהם או שזה איסור "לא תנחשו"?

שלום הרב, האם שריפה שקרתה בחנות, היא בחינת מידת הדין?

ערב טוב הרב, מה רצון ה' מאיתנו היום ביחס לשואה? שנזכור ולא נשכח/נסלח?

שלום הרב, מדוע ראוי להקדיש לימוד ותפילות על נרצחי השואה ונרצחי העם בכללי, הרי אם הם נחשבים למסורים על קידוש ה' אין בריאה יכולה לעמוד במחיצתן, ולמה לא כדאי להקדיש את הלימוד לנפטרים "שלא זכו"? תודה