כיצד להבין את דברי המהר"ל על קיום התורה כמקרה לעולם הבא?
שאלה
שלום כבוד הרב, מה כוונת המהר״ל באמרו קיום התורה היא לא סיבה לחיי עולם הבא אלא רק מקרה? (בהקדמה הראשונה לגבורות ה)
ד' ניסן תשפ"ה - 2.4.2025תשובה
עוה"ב הוא דבר העומד מצד עצמו (ואינו מושג בנבואה אלא רק בחכמת התורה כפי שמבאר שם). התורה גורמת אריכות ימים אשר על ידי כך זוכה האדם לעוה"ב. נמצא שאין התורה סיבה בעצם לעוה"ב, אלא היא סיבה בעצם לאריכות ימים, והם סיבה בעצם לעוה"ב. אריכות ימים, הכוונה היא שלא יכרת האדם משורשו, אלא יקום בתחיה.